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商於古道1--12

发布时间:2015-07-07 15:39:40 点击率:
商於古道之一:
商於古道的前世今生
刘少鸿 唐淑君 左 京

编者按 商於古道的历史和商洛的文明史、建设史有着密切关系,在商洛的发展史上占据重要地位。随着商於古道开发被列入全省十大重大文化建设项目,我市的各项开发措施也相继进行,古老的商於古道必将焕发出新的生机,成为商洛的一张新名片。为配合商於古道的开发建设,本报策划实施了大型系列报道“商於古道探秘”,从今日起陆续刊发,以期为古道开发营造良好的舆论环境。

打开中国地图,位于版图正中央自西向东绵延的最高山脉,便是有着我国南北分水岭之称的秦岭。古时候,勤劳智慧的商人在巍峨的秦岭间开辟出一条蜿蜒险峻、连接东南和西北的重要贸易通道,史称之为商於古道。2013年9月,在陕西省政府下发的《关于实施项目带动战略,促进文化产业发展的意见》中,商於古道开发正式被纳入全省十大重大文化建设项目之中。

商於古道是指战国时期商邑与於邑之间的水陆通道,泛称“商於之地六百里”。其西起古商州蓝桥,东至河南省内乡县柒於镇,春秋战国至秦汉时期称作“武关道”、“商於道”,唐代又称为“商山道”或“商州路”。自春秋战国时起商於古道便是重要的军事和商贸通道,承载着丰厚的历史文化。而今,我市“一体两翼”宏伟的经济蓝图描绘,商於古道被拂去厚重的历史灰尘,新的时代里重新焕发其经济文化势不可挡的光彩和魅力。

兵家必争之地

历史上,商於古道是先秦时期华夏、苗蛮、东夷三大族团交错过渡地带,是楚族、楚国、楚文化的发祥地,是夏、商、周三代经略南国的战略通道,是战国时期秦、楚反复争夺的战略要地,是秦国扭转乾坤,一统天下的战略支点,是初唐、盛唐时期大唐帝国的第二条“国道”。

秦时,商於古道是秦驰道的主干道之一。汉时已成为全国驰道网中的重要组成部分。在战国及秦汉魏晋时期,商於古道的主要功能偏重于军事方面,由于其战略地位十分重要而成为兵家必争之地。秦孝公十一年,秦国控制了东进中原的函谷关和南下江汉平原的武关,并在武关以西“城商塞”,加封公孙鞅为“商君”,改名商鞅,“封之於、商十五邑”,为得是要商鞅为秦国守住商於古道这条重要的交通线。史料中有记载,王陵在刘邦项羽之争时屯兵于上洛南三十一里的古道旁襄王沟内建城号称襄侯王,助刘邦往返商於成就大业;明末农民起义首领李自成因屯兵商洛而养精蓄锐、恢复元气,最终走出商洛后直取京城;民国时期,商於古道成为陕西抗击日寇东路军侵略的军需供给线,又是中国共产党鄂豫陕和豫鄂陕革命根据地中心区域和解放军中原突围部队北上的重要通道。

商贸交通要道

商於古道位于陕、豫、鄂三省交界处的“金三角”几何中心,地控秦岭之南的丹江孔道,是古代长安经蓝田、商州通向南阳、邓州、荆襄以至于江南和岭南的一条交通要道,是古代中国统一国家形成的奠基地和见证者。据史料记载,商於古道最初是秦国为运送战争所需物资而开辟的一条军事通道,在历史上的和平时期商於古道就成为古代中国交通运输、经济贸易的南北大通道。随着历史变迁、时事变化,商於古道在交通、商贸枢纽方面的功能越来越凸显,逐渐成为关中通往河南南阳、湖北襄阳以及东南方的一条重要商道。

在唐代以前,商於古道是长安通往东南地区的一条重要干道,联系着吴越、江淮、荆湘、黔中、交广各郡、州、县,影响几乎达半个中国。当时曾有人作诗曰:“商山名利路,夜亦有人行。”到明代中后期,随着丹江流域流民的不断增加和丹江航运的开通,商於古道上的商业运输更是繁荣。东南地区生产的丝、茶、糖、瓷器等生活日用品经武关的陆路或走水路运至龙驹寨,再转至长安等地。同时内陆的货物也沿此线路运抵长江口岸重镇汉口。商贸交通成就了丹凤乃至商洛昔日的无限繁华。

诗歌文化闪耀

商於古道不仅是条军事之路、商贸之路,也是一条可与丝绸之路相媲美的“诗歌之路”,在古代中国南北文化交流中起着不可估量的作用。在这条古道上,千百年来不知有多少为仕途奔走者发出了“往来悲欢万里心,多从此路计浮沉”“山势分开秦楚界,水声流尽汉唐人”的无限感慨。这些文人骚客、达官显贵、孜孜学子们或进京赶考,或职务调迁,或去各地视察,或赴京拜谒,或贬谪江南,“憧憧往来皆出是郡”。有学者统计,仅唐一代,往来奔波于商於古道上的诗人约200余人,有的还往返多次。白居易“七年三往复”,元稹“七度武关”等等。“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”是韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗中的名句,而这首诗的写作之地,正是由关中进入商於古道的第一关隘。

历史上的商於古道不仅成就了将相帝王、商旅贵胄,也无意中成就了一批诗人,成就了中国文学。

搭载经济快车

今天的商於古道横穿商洛东西,途径商州、丹凤、商南三县区,大体走向与现今的312国道基本吻合,沿途古建筑、古遗址、近现代重要史迹等人文资源密集、生态资源丰富,在长期历史进程中形成了地域特征鲜明的诸多文化现象,其深厚的历史积淀和文化底蕴集中展现了商洛文化的精髓。牧户关古镇、商州古城、仙娥驿、夜村罗公砭、棣花驿老街等历史古迹都是商於古道上的重要节点。

搭载“一体两翼”经济开发的快车,商於古道项目开发也纳入规划蓝图。届时,承载深厚历史文化的商於古道的经济价值得以激发,同时经济作用于文化等领域,全面焕发商於古道的时代活力。据了解,我市商於古道项目初步规划拟建文化景区重点项目30多个,开发内容为建设“一条古道”,开发“三条线路”,打造“三大核心景区”。整个项目预计2017年建成,预计每年可接待游客1000万人次。商於古道的开发将弥补我省春秋战国文化旅游短板,也为我市经济文化的大发展增添一道靓丽风景。
商於古道之二:

开发商於古道助推商洛发展

本报评论员

2013年9月,商於古道文化旅游景区被省政府列为全省十大重点文化旅游项目之后,市委、市政府高度重视,迅速成立领导机构,通过多方调研论证,初步形成了项目建设的总体思路和重点。目前各项前期准备工作进展顺利,起步良好。

商洛既是大美秦岭的重要区域,也是秦楚文化重镇。商於古道见证了春秋战国以来中国历史上发生的众多大事件,承载着丰富厚重的历史文化,沿途古建筑、古遗址等历史人文遗迹密集,生态资源丰富,蕴含着很大的开发价值。建设商於古道文化旅游景区,是提升“秦岭最美是商洛”品牌的有效途径,是丰富商洛文化旅游内涵、促进文化发展繁荣和带动全市经济社会发展的重要举措。要通过高层论坛、创意研究、策划报告、规划评审、项目推介等形式,挖掘整理资源,研究发展要素,提炼文化内核,精深创意策划,突出特色、高点定位和可持续发展的原则,以“古道文化”为主题,以312国道、沪陕高速和丹江河谷为轴线,以商文化、商帮文化、古寨文化、古驿站文化、诗歌文化、军事文化、生态文化、民俗文化为主要内容,以武关、龙驹寨、商镇、棣花为核心,以点联线,以线带面,辐射带动商州、商南两县区相关景点建设,携手打造商於古道文化旅游景区,构建起商洛生态旅游与文化旅游融合发展的大格局。将大美秦岭与古道文化相融合,对古道景区进行分类定位,实行科学指导,凸现鲜明的历史文化特征,彰显丰富的山水生态优势,形成呈现春秋战国历史文化与秦岭山水生态文化交相辉映的人文风情长廊。

要充分发挥政府在文化旅游产业发展中组织协调、规划引导、政策支持、环境营造等作用,制定各类主体投资等相关优惠政策,优先保障建设用地、配套基础设施、专项资金扶持、宣传促销支持等政策倾斜,积极引导商於古道文化旅游产业聚集发展。要坚持谋定而动,分步组织实施,有序保护整修历史老街、古民居、古遗址、古景观以及地表地下文物。要赋予旅游业以文化的灵魂,通过恰当的内容和形式把商於古道相关的历史事件、人物、典故、诗歌等与沿途的遗址、美景有机结合,充分体现古道丰富的历史文化、良好的生态环境。在自然景观上,对景区沿线的每棵树、每座山都要把责任具体到人,负责日常维护和管理,尽显商洛美景;在人文景观上,对每座馆舍、每道菜肴都要做出特色、做出风格,彰显地域文化;在建设管理上,对景区的建筑风格、绿化美化、建屋造房等要从面积大小、数量多少和图形样式等全盘考虑,做到实用与艺术的完美统一、自然风貌与人文底蕴的高度协调,使每座桥梁、每栋房屋都成为景点、做成经典,确保整个景区的完美协调。

商於古道上的精神图腾

刘少鸿 唐淑君 左 京

唐朝诗人白居易经过商於古道时写下诗句:“我有商山君未见,清泉白石在胸中。”此中提及的正是位于我市丹凤县商镇境内的商山。在商山脚下的四皓墓村,坐落着一座占地3亩左右的古朴的商山四皓墓园。没有绝世的雕栏画栋、亭台楼阁,但此墓园是商於古道上绝对不容置疑的精神地标。据史料所载,公元前200年左右,秦朝的四位博士东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广为避秦祸长期隐居商山,与商山结缘。后其出山助汉高祖太子刘盈顺利登基后辞高官厚禄,又归隐商山,后人感其皓皓风骨,尊为“四皓”。千百年来,往来于商於古道上的文人墨客、达官贵人、商贾游人,将四皓的故事传颂南北东西。

四皓墓园谈四皓

夏日的四皓墓里,古柏清翠葱郁,亭亭如盖。3位先贤(东园公唐秉、绮里季吴实和夏黄公崔广)的坟墓保存完好,表层被碧丝一般的绿草轻轻覆盖。墙壁上,随处可见刻画着四皓故事的碑文,在青砖古瓦的映衬下更显古朴脱俗。在墓园的前院里还可见很多精致的盆栽,为陵园更添一丝灵气。盆栽的主人也是四皓墓里唯一的管理人员,名叫杨忠录。老杨今年67岁,自上世纪90年代从丹凤县文化馆调入四皓墓文管所,老杨在这里已经坚守了20多年。“2007年本来已经到了该退休的时候,但没有找到接替的人,我就一直在这干着。”老杨说。

有关商山四皓的史料如是记载:时汉高祖刘邦欲废太子盈,立戚夫人之子赵王如意。吕后雉用张良策,令卑词安车,招四皓伴游。刘邦见后认为太子有德望,且羽翼已成,遂打消废立之意。盈称帝,吕后封四皓,不受。仍入商山隐居。四皓归天,葬于商山之阴商洛镇,陵园称四皓墓。相传汉惠帝为四皓兴墓时,由三千御林军从长安带来结实细密、略称粉白、立身较好的壤土为冢。昭令过往之文官下轿,武官下马,顶礼膜拜,年年祭祀。商山四皓由于其不慕名利的品行而受万世称颂。

常年在四皓墓园工作,老杨自己都数不清楚把商山四皓的这段故事给别人讲了多少遍,而每次讲解他都会将自己新学的历史知识融合进去,令讲解声情并茂、引人入胜。如今,老杨俨然已成为四皓文化的研究专家。但老高中毕业的老杨面对往来游客的赞许总是风淡云轻地笑着说:“成天要在这儿讲,我不懂就学,听王立群教授的《百家讲坛》,研究汉史。平时来的客人里有好多专家学者,人家讲我就在这听,也记下来。我还搜集一些当地关于四位老先生隐居的传说。也就是把这些学来的东西都融合到我的讲解里头,全面一点,有意思一点罢了。”每每提起四皓,老杨总称之为“四位老先生”,崇敬之情油然而生,却也亲切非常。让老杨谈四皓,他总有说不完的话,表达不尽的感情,可以说,四皓精神侵润着老杨工作学习生活的每一点滴。

四皓墓中三圣人

“商山的四皓墓园里埋了3位圣人,而不是4位,只是到底哪一个墓中埋着哪一位老先生已经无从考证了,这一点我一定要在这里强调一下。”老杨十分严肃地说,“当年四位老先生再次回商山隐居以后,甪里先生独自前往商南云游,最后在商南境内终老,也就葬在了那儿。这也是商南为啥叫‘鹿城’的原因,‘鹿’应该是‘甪’读转音以后的结果。”

老杨告诉记者,商洛境内流传着很多四皓的传说,同时商州、洛南等地也有以四皓命名的村庄、学校,商州还有一个四皓墓。其实每一处都体现出后人缅怀四皓的心意,也都有各自的来源。

“洛南的四皓岭、四皓村是四皓先生曾经呆过的地方。”老杨认真地讲起来,“史书和民间传说都有谈到,当年四皓先生出京逃命,从洛南的书唐山路过,居住过一段时间。后来,因为生活原因,迁居到了商山,一直在此居住。”谈到现如今位于商洛市运输公司院中的四皓墓,老杨讲述了一段故事。“从汉代起,古上洛县的官员们每年都要赶到商山来祭奠四皓。那时候没有现代的交通工具,官员们要从商州赶过来路途遥远,就是坐轿子都坐得够够的了。”老杨讲到,“传说到明朝的时候,有人提议,为啥不在商州建一个衣冠冢,反正祭祀就是表达自己的一份心意,何必要年年跑远路去到真墓祭祀。就这样官员在商州建起了一个衣冠冢,有坟墓、有柏树,这个衣冠冢也有历史了,算起来从明朝到现在年代也不短了。”

据专家考证,商山四皓墓中的古柏,树龄最长的已经有1900多岁了。生活在四皓曾经生活过的土地上的人们,世世代代就如这古柏一样,守护着四皓的墓园,也守护着四皓的精神。

四皓风骨千古传

四皓先生作为天子之师,生前以其博学儒雅的盛名受到地方官员与普通百姓的尊重,逝后以其淡泊名利的风骨而得万人敬仰。如今,在四皓墓周围的村落生活着很多周姓的后人。老杨告诉记者,根据当地周家祠堂中保存的周家家谱记载,当地的周姓人为甪里先生周术的后人。“四位老先生隐居商山时,只有甪里先生有妻儿相随。当地的周姓后人认为,虽然自己的老祖先没有埋在这里,但是四皓是一体的。这么多年,周姓人世世代代管护商山四皓墓,墓园才能保存得这么完好。”

“四皓思想影响了多少代商洛人呀,四皓思想的传承也是我们每一个商洛人的责任。”作为四皓墓的守墓人,老杨也已经成为了商山四皓墓不可分割的一部分。老杨每天坚持读书两个小时,常年的积累他对有关四皓大大小小、边边角角的知识了如指掌。不仅如此,每天在这安静的陵园整理四皓的画像、文字,老杨也早已经感染了四皓恬淡的品性。“每一份工作都有他的价值,我在这里打理陵园,植柏树,给来这里的人讲四皓的历史很知足,很快乐。”老杨说,退休以后,他收集了很多大大小小的树根,准备明年开始用这些树根做100个人物造型,“名字我都想好了,就叫‘百人百姓’。我是一个普通人,每天瞻仰先贤,无论大小,咱也给后人留下一些东西,不管是有形的还是无形的。”
商於古道之三:

古道明珠——棣花

文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 左 京

徒步在位于丹凤县棣花镇的陕西秦岭现代农业产业观光园里,忽而一处繁花似锦,忽而一处又荷叶田田,美不胜收。道路两旁,一个个巧夺天工的园林工艺品让人目不暇接,园林技师们用精巧的心思,让这个新见雏形的观光园美景如云。过亭而去,清风街的牌楼赫然入目。这条因著名作家贾平凹而扬名千里的街道,虽然正在整修,但老屋与新屋做伴,却也未失古朴味道。棣花,唐朝时期乃商於古道上的一个驿站。沧海桑田,这个曾经的小驿站如今已经发展成为拥有2万多人口的城镇。历史上的宋金分界线、古老的亭台楼阁为棣花覆上了神秘的面纱,现代的崭新城镇、农业产业园又为其增添了灵动与活力。

关于棣花的传说

关于“棣花”地名由来,在民间有两个美丽的传说。一说,古时在棣花河对面有一个寺院叫法性寺,王母娘娘来到人间时,把头上的一个簪子寄放在寺院里,“棣花”就是寄那个簪花;另一说是棣花当地的山上盛产一种花,名为棠棣花,这个棣是同音字。传说无从考证,但是景色怡人、民风淳朴的小镇棣花,确如它饱含着美好希冀的名字一样动人。

著名作家贾平凹先生从小生活在这个安静的小镇上,这里有他儿时最美好的回忆。他追忆小时候在家乡的生活时讲到:“这儿在古时候为什么叫棣花?因为当时在棣花河对面有一个寺院叫法性寺,我记得小时候,镇和塔还在,后面涨水冲毁后就没有了。后来寺院就搬到了街上,河的北边,我小时候就在这个寺院里教室读过书。听当地传说,因为当地有八景,二龙戏珠有两个泉,棣花是个小盆地,入口和出口河流进来都转圈,猛的看起来就没有一个出口。水在那里转了个圈,它正好一半是水田,一半是旱地。所以说那个地方在原来年代粮食产量不是很多,但是啥都有,水涝都能收,天旱了,它一半是水田,天涝了,它一半是旱田。而且那个地方,古道上棣花在拳脚武术上是特别兴盛的。”

作家提到的“棣花八景”,详细说来,分别是:昙花胜迹、古塔参天、怪石志异、松云藏月、二龙拱桥、南山飞瀑、圣庙神修、魁楼映瑞。据棣花镇上的老人讲,早年间,从西街看山崖下面,有个半圆像个月亮。那里面全都是黑松林,好像是月牙藏到树林了一样,所以称为松中藏月。棣花镇的北面还有一个是摞摞石,摞摞石即两块石头落在一块,摇起来还会动,但是它永远不会掉下来;南边有个大瀑布,传说那个地方是出天子的地方。

相望两座古庙宇

走进二郎庙的院子,一群木匠工人正在忙碌地加工木料,电锯声有些吵杂。穿过一个小花园,呈现在眼前的却是两座静谧的庙宇,中间以一根石柱为界,西边是二郎庙,东边是关帝庙。护庙宇的李甲寅老人向记者介绍,二郎庙修建于金大安三年(公元1211年),距今已有800多年的历史。这是陕西省现存的唯一一座金代建筑,融金、汉艺术于一体。由于金代历史短暂,遗存下来的文物古迹很少,全国只有三座具有金代建筑风格的庙宇,其他两座在山西省,所以就更加珍贵。李甲寅老人告诉记者:“二郎庙里原来供奉的是‘二郎神’李二郎,他是秦朝李冰的次子,因为治水有功而传颂于后世。到了明、清时期,受《封神演义》《西游记》《劈山救母》等作品影响,改李二郎为杨二郎杨戬。”

细细看来,这两种建筑风格的庙宇,西边的二郎庙周围有台阶,三间庙堂,是砖木结构的,庙顶为歇山转角式,顶部有五脊四坡,用五彩琉璃瓦覆面,廊檐斗拱呈矛头形。庙的挑檐、斗拱等形式为研究金代建筑提供了实物依据。而位于东边的关帝庙,建于清乾隆十八年(公元1753年),是仿二郎庙造型而建的,兼有唐代的建筑风格。与二郎庙所不同的是,其正脊所雕刻的二龙戏珠,用翠绿色琉璃瓦覆顶,拱斗呈象鼻子形或马蹄形,工艺显得比较精细,体现了唐代的建筑风格。

李甲寅老人讲道,在二郎庙与关帝庙中间立的这一根石柱,就是当年金、宋两国的界碑。右侧为南宋国,左侧为大金国。据记载,金国侵略南宋到龙驹寨后,遇到这里的南宋将士奋力抵抗,久战不分胜负,当朝宰相秦桧力主求和,便割商给金,金国为了立标志界,按照喇嘛寺的造型,融合汉人建筑艺术,建成了棣花街二郎庙。

据史料记载,二郎庙不仅是历史文物,而且还是珍贵的革命文物。由徐海东、程子华率领红二十五军的先遣部队曾在此驻扎,分别在二郎庙和关帝庙相对的墙壁上写了“为创建陕西苏维埃政权而战”“建立陕西苏维埃政府”等标语。1992年,二郎庙被列入陕西省重点文物保护单位,也载入了《全国名胜词典》。

“棣花我老觉得是秦头楚尾的第一镇!”贾平凹在谈及自己的故乡棣花时,难掩那份自豪。“在我小时候,当时丹江水还特别大,船都能撑到我家门前的河畔。我记得我小时候到丹凤县城,河面上经常有船。在我觉得商於古道,我记得最清晰是从棣花到龙驹寨,就是三十四里吧,十五公里这一截川道,东西特别多。我小时候那条路叫官路,实际上就是从古时候传下来叫官路,当时把丹江河叫州河,经常我们就去州河玩。”

唐朝时期,朝廷在棣花设立驿站,本来是为传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马所用。但作为当时东南往来的唯一路途,棣花凭借得天独厚的地理位置,汇集过历史上无数的大人物,也促使其经贸往来的发达。早年间的棣花并不叫镇,而叫街。能称之为街的地方,当年棣花车水马龙、往来贸易的繁荣景象可见一斑。唐代诗人白居易三过棣花,曾留有“遥闻旅宿梦兄弟,应为邮亭名棣华。名作棣华来早晚,自题诗后属杨家。”的诗句。公元820年诗人返京途中宿于棣花驿,听说杨八也曾在此处住宿,并题写过梦见兄弟的诗,便推测大概是由于这个邮亭的名字叫棣花吧,因为在《诗经》中就有“常棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。”的诗句。棣花的民间文化氛围在时光的画轴间越积越深厚。

如今,走在小镇棣花的街道上,一幢幢古色古香的新民居正拔地而起。虽然已是钢筋混凝土结构的楼房,但是侧墙上留有“吉”字形透风窗的传统仍然没有变,这是棣花人祈盼风调雨顺、家和万事兴美好愿望的恒久寄托。据了解,目前已经启动实施的棣花文化旅游区,位于丹凤城西15公里,占地70公顷,总投资7亿元。该项目将以棣花深厚的文化历史积淀和独特的人文资源为依托,按照“修旧如旧”的原则,融入《秦腔》等贾平凹文学作品的内涵和元素,运用现代建筑艺术,还原棣花街原始的村落建筑风格。另外,该项目还将重点建设游客服务区、宋金商业街区、清风街游览区、贾塬村游览区、二郎庙游览区、作家村和百亩荷塘景观区等七大功能区。同时,法性寺、魁星楼、戏楼和娘娘庙等历史人文景观将恢复重建。曾经繁华的古驿道棣花,紧握新的历史契机,再次散发其熠熠光辉。
商於古道之四:

商於古道上的神秘关城
文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 左 京

“远别秦城万里游,乱山高下入商州。关门不锁寒溪水,一夜潺湲送客愁。”这首曾由毛泽东主席亲书的唐诗,题为《再宿武关》。镜头推回到几千年前的商於古道:武关要塞上,狼烟四起,战马嘶鸣,两军交战。将士们视死如归,箭矢飞走,刀光剑影里,撕扯着野蛮的悲壮,也助推了文明的车轮。如今,站在旧时武关东城门的烽火台上,虽然眼前见到的只有断壁残垣,但是伴着空气中弥漫的枣花香味,神秘关城那些留在岁月里的故事正在被娓娓道来。

烽火台上忆武关

武关,位于我市丹凤县城东南35公里处,312国道南侧,与函谷关、萧关、大散关并称“秦之四塞”。武关历史悠久,远在春秋时即以建置,名曰“少习关”,战国时改为“武关”。武关北依陡峭的少习山,东、南、西临武关河谷之绝涧,险阻之势,得之天成。出关而东,曲折狭隘,约十里,与吊桥岭相望,洵秦楚咽喉之重地、商於形胜之要区。关城周长1.5公里,城墙用土筑,略成方形。东西各开一门,以砖石包砌卷洞。关西地势较为平坦,唯出关东行,沿山腰盘曲而过,崖高谷深,狭窄难行。清代顾祖禹《读史方舆记要》卷五十四中说:“扼秦楚之交,据山川之险。道南阳而东方动,入蓝田而关右危。武关巨防,一举而轻重分焉。”因此武关为古代兵家必争之地。迄今尚有古“秦楚分界墙”一段,约300多米。

如今,在武关东城门遗址,立有一碑“陕西省重点文物保护单位——武关遗址——陕西省人民政府1992年4月20日公布”。据当地的老人回忆,上世纪五十年代初,东城门楼及两边城墙尚在,上有城楼。门外额镌刻“武关”二字,门内额上草写“古少习关”四个大字。

论起对武关这座神秘关城的了解,莫过于世代生活在这片土地上的田爵勋老人。今年73岁的田爵勋退休前为中学语文老师,多年从事教育事业的老人早已桃李满天下,但他还有一个夙愿,那就是用自己的余生致力于武关历史文化的研究。“我一辈子都在武关古城里住着,和我的祖辈一样,对它有太深厚的感情了。我们武关有3000多年的历史文化,尤其是军事文化,但很多东西都被后人遗忘了。我希望能把这些史料典籍整理起来,为武关文化的恢复做一点事情。”

从2008年春天开始,田爵勋便踏上了寻访武关文化之根的路途。博物馆保存的史料、民间演绎传说,每一个关于武关的点滴故事他都不敢放过,一一核查,作以记录。2011年11月,一本凝结着老人心血的《守望武关》终于出版了。捧着印有自己名字的书,老人像对自己的孩子一般珍爱,他感慨地说道:“这是我们武关人在守望自己的精神家园。”

景色诗书秀武关

秦关楚岫之武关,不仅是军事要塞,而且山水绮丽,旧曾有“八景”:余光返照、石桥古渡、笔山鹿鸣、砚水鱼跃、龙潭古寺、白岩仙迹、蟒冷神芝、玉泉串珠。站在武关东城门外,注目远望“余光寨”和“余化桥”,思绪不由得被带回到殷周时代。据史载,殷朝末年,纣王部将余化龙与西周姜子牙会战。余化龙有达、兆、光、先、德五子。三子余光奉父命镇守武关,亲自率众修建“余光寨”。仗打的十分惨烈,战后为了纪念战争中英勇牺牲的战士,人们修建了“余化桥”,雕刻石柱。武关城西南角的寺咀子,有佛寺一座,楼高三层,下临龙潭,倒映水面,成“龙潭古寺”胜景。关于“白岩先迹”有一个美丽的传说:传说祖师爷从华山到武关城南的白垴山坐下,压得山欲倒,祖师爷用手一拍,留下三道印,“白岩先迹”以其高峻醒目而为群山所望。在武关,城南五峰并排形如笔架的笔架山、笔架山下状如砚台的潭水、城西南的如玉带串珠的清水沟,都是大自然鬼斧神工的杰作。如画的美景,为神秘的关城更添了一份俊秀。

历史上,驻足武关的文人墨客有韩愈、元稹、白居易、杜牧、岑参、李商隐、寇准、温纯、何景明等,在此诗人毫不吝惜自己的笔墨,或咏史,或赞景,留传不少脍炙人口的佳作。清顾栋高诗云:“武关一掌闭秦中,襄郧江淮路不通。”清谭嗣同之《武关》诗云:“横空绝磴晓青苍,楚水秦山古战场。”“秦楚交战,斩首八万”即战于丹、淅之滨,后楚怀王被执于武关。杜牧《题武关》曰:“碧溪留我武关东,一笑怀王迹自穷。”崔融诗:“六里青山天下笑,张仪容易去还来。”皆指武关。

经贸繁荣小商埠

历史上的武关还曾是经贸繁荣的小商埠。在这座小关城里,曾有田家、段家、梁家、李家、王家、惠家等大户,其中田家尤为显赫。如今,在武关的老街上,田家大院的遗址如一位久经沧桑的老人,一砖一瓦、一草一木都在诉说这里曾经的繁华。

田爵勋老人给记者讲述了一个流传在武关民间的田家的故事。武关田家是于明朝洪武年间自山西迁居于此,这一支的祖先属田家“进”字辈。传说,田家“进”字辈兄弟三人在门前一棵紫荆树下誓约:兄弟三人永不分家,团结奋斗创业发家,除非这棵树枯死。但田家三嫂感觉她吃亏了一心想分家,于是她用烫菜的开水偷浇树根。年底赶回家的兄弟三人见树奄奄一息,不禁抱头痛哭。数月之后,眼泪救活了紫荆树。田家三嫂见分家不成,一气之下砸烂了锅,锅分三片。破镜难重圆,兄弟三人只好各执一片锅,各奔前程艰苦创业,而这锅片就是认证一家人的凭据。田家的老祖先与所有的中国家族一样,怀揣着家庭和谐的梦想,实现着自己的致富梦。

沧海桑田,但武关人的智慧与勤劳在祖祖辈辈的言传身教之中不断传承着。武关城里今年83岁的路吉祥老人对记者讲到:“上世纪五十年代我们武关‘一升核桃树典型’,光荣啊,得到了毛主席他老人家的称赞,在那个年代很轰动哩。”如今,武关的年轻人又找到了新的致富门路,很多人举家前往南京,做起了拉面生意。“勤劳是武关人致富的法宝。”路吉祥说。

古少习国发祥地

传说,在遥远的古代有一位秦国王子来到武关,在后山上练功习武。他每天闻鸡起舞,练就一身高强的武艺。继承王位以后,他把国家治理得更强大,因此人们把这座山命名为“少习山”,把这座关城命名为“少习关”,简称“少习”。而据史料记载,古少习国确实在周朝后期存在过。田爵勋老人告诉记者,在郑州如今还保留有一副对联,上下联分别为:源少习起襄阳梅岭留雅韵,继新凎居邓州盛世展宏图。横批:福缘善庆。“这幅对联正是习姓发源于武关的最有力佐证。”田爵勋说。

由于武关拥有悠久的历史文化,史书多有记载,因此慕名而来的人络绎不绝。“这些年来,好多从黑龙江、南京等地方来的人,到我们武关探寻古迹。去年从大连还来了一个大财团的高管,开着越野车千里迢迢赶来的。”田爵勋说,“但是一批又一批的人到咱们这里,高兴而来,败兴而归。因为咱们有啥让人家看的呀,没有成形的景点。不过我也想,武关曾经在政治、经济、文化商贸上都有那么辉煌的经历,那还是有很大的发展空间。希望早日能看到商於古道上的重要关城武关得到开发,这就是我最大的心愿。”
商於古道之五:

商於古道上的咽喉要塞

文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 左 京

出商州城东行30余公里,有一自然形成的村落,名曰:古城。此村落地形奇特,三面环峻山,一面绕丹水,山水护城,村庄宛若世外桃源,浑然天成。作为商於古道上的咽喉要塞,古城村凭借其隐蔽的地形躲过了无数战火硝烟,得以完整保存,但也为后人寻觅其踪影增加了难度。经过多次考古发掘,多方佐证,2013年出版的《陕西第三次全国文物普查丛书》最终确认古城村正是历史上赫赫有名的上洛古城遗址。自此,上洛古城的神秘面纱被岁月轻轻掀起了一角。

上洛古城地处长江与黄河流域交汇的山区,气候温和,森林覆盖,山川沃野,生物物种多样,其历史最早可以追溯到夏朝(公元前2070年),至今为4084年。古城坐落于丹江河南岸三级台地上,该台地是由老三纪红色细砂岩组成,南高北低。丹江水自西向东而流,受台地阻拦,急折而北流400余米,又受照碑岩阻截继而东流300多米,继而汇合孝义塔沟水南流400多米向东流去。合地北沿有一村庄,即为上洛古城的居民点。此城被江河水包围,站在商於路和跨江进城的“高桥”前望此上洛城,在河床水满时成一岛,如同漂在水上的巨舟。所以古志载此城在洛水之上而得名。

今年76岁的李明记老人是土生土长古城村人,提起古城,老人激动地告诉记者:“虽然我们这里现在按照行政划分属于夜村镇代街村七组,但我们的祖祖辈辈,一直都叫这儿是‘古城’。这是自然形成的村子,我们就想这村子肯定是有来历的。后来收集到的种种资料显示,我们这里确实是上洛古城的遗址,这是天赐的城堡呀。现在站在山上看,村子就像一个乾坤八卦图,非常神奇。”老人从丹凤县龙驹寨镇农机站退休后,跑遍各个文化馆收集古城的资料几乎成了他生活的全部内容。用李明记老伴的话说:“印的资料都拿背笼背哩,坐公交车的次数那更是数不清,都快成了5路公交车的轱辘了,成天跟着跑哩。”

据史料考证,上洛古城早在夏商周就是南国长江上游的蛮族居地。西周灭亡后,周平王迁都洛阳,又将秦岭西北划归秦,同时又将秦岭东南划归晋,楚(通史中秦关,楚关,晋国上洛太守王靡都是佐证);春秋战国时期,上洛古城属鄀国居地西大门(上洛的“洛”就是当年“鄀”的转音字);秦国统一中国后,上洛古城实行郡县制,辖地更替繁复;汉朝成立后,先为西汉郡国,后为东汉侯国;晋266年为上洛郡;北魏439年为荆州,唐朝618年为上洛郡,上洛古城遗址在宋前十多个朝代均为郡州称谓。

传说至明代扩建商州城,曾专用这里的砖窑,按此城墙烧砖供新城。后差一些砖来不及烧,就拆了很多这里的墙砖,并用人墙传递至东龙山。随着朝代更替,古城的军事战略地位降低,加之移民搬迁,古城逐渐淹没在历史的大潮中。但清代知县赵应会的《商州赋》有载:“悬鱼太守,清吟于金汤孔固之秋。过乐野而流连,前此遗封何在?高桥而踯躅,当年故址还留。”正是印证古城旧址的最有力文字证据。

帝王将相争雄地

据文史资料记载,上洛古城是战国、秦、汉城堡遗址。扼东南西北交通要道,乃兵家必争之咽喉地带。特别在春秋战国,秦汉之际秦楚间的战争多发生在这里。上洛古城山环水绕,南有寨堡、屯兵场、驯马场,易守难攻,是一座再好不过的古战场。历史上,上洛古城李中承曾被荣为“安国侯”,“李朝父”;秦始皇东巡,张良请四皓回朝扶太子,下榻上洛古城;刘邦十万大军咸阳灭秦,新莽时绿林赤眉军进军关中,东晋恒温、刘裕两次北伐均循上洛古城与守城军配合;黄巢兵败长安,也循上洛古城南跳,明末李自成潼关溃败,在上洛诸山秣马厉兵,重挥义旗,兵出上洛,推翻明王朝,均在上洛古城屯兵之地。上洛古城曾留下了许多曲折感人的传奇故事。

因上洛古城地理位置优越,还曾为1949年7月12日的“高桥战役”胜利、促使商洛和平解放,立下了不可磨灭的功劳。战场硝烟早已散尽,但如今村口塔沟桥的豁口仍清晰可见。曾任夜村中学校长的李书恒从小在古城村长大,他讲到:“听老人们说,这座桥当时是由德国的工程师设计的。打仗的时候解放军准备炸桥,但是由于桥身坚固没有炸掉,就留下现在的一个豁口。”

现今古城村段的丹江已不通船,河床变窄,庄稼地扩大了几圈,农作物绿油油一片。但李书恒告诉记者:“古时候要想进入古城,就只有一条路,那就是坐船过高桥进来。传说高桥宽而高,横跨丹江,专为进城而造的木桥。桥的另一头连接从洛源驿站通向棣花驿站的古路。可以说古上洛城是把山与水、城与水巧妙地结合在了一起。山是水的屏障,而城建在丹水崖边,从水中攻城那可以说是难度太大。可惜现在河水小了,没有船了,我还记得最后一个船夫叫何忠祥。”

文物遗址遍村落

走在古城村的狭小村道上,随处可见保留下的一些清朝、民国时期的建筑,有几个刻字的石碑字迹还可见,其中一个被放在一个变压器下当座子。夜村镇代街村的村主任代彦红告诉记者:“古城村里现在有70多户人家,300多口人。前几年群众种地,经常挖出成捆箭头,多的四五十根,七八斤重,少的二三十根,零星的那就数不清了,一个砖厂取土时还在这里挖出过墓葬。古城门、练兵场、兵器铸造的老窑、寺庙的遗迹还能看到。”

如今在古城村西有战国、秦、汉时期构筑的砖土结合的城墙一段,长百余米,宽11米,高3米多。南面也有残留古城墙遗迹一段,长80余米,宽13米,高1.5米。夯土层均在0.2至0.3米之间。村子西南角最高处有一烽火台,台下有瓦砾堆积,可以推测当年建有房子,住人看守瞭望,东可视楚,西可观秦。烽火台东半峰有一“普公寺”,有前后大佛殿,院子南面曾有三间僧人住所,寺北建有钟楼和一大两小李水赞塔,寺前有戏楼和看戏的大坊子,后人也叫塔寺。城北丹江北岸红砂石岩上的七八敞口石屋内,原天佛满座,中间最大的石屋内有深井,昔传通往洛南,井口塑有李祖水赞手执利刃和十八罗汉,挥刀舞棒。村子东沿是当时烧砖瓦的窑场,现存陶窑三座。陶窑边堆积的红烧土达4米之厚,可见这里曾长时间大量地烧着砖瓦及生活用陶器。古道石梯为古城西大门,又名鄀国大门,始于商、周时代,坐东向西,是商於古道通往东西的水旱码头。石梯高二十多米,宽1.2米,紧接丹江,壑岩之口,曲折狭隘、咽喉险势、春夏水涨、涛翻浪涌。居民区的瓦砾堆积0.3至0.5米厚,最厚处达0.8米。遗物有板瓦、筒瓦及日常生活用的陶器。板瓦、筒瓦的背面饰以绳纹或细绳纹。板瓦面上纹饰变化较多,有方格纹、棱形纹、麻点纹、凹凸纹等。生活用的陶器有高柄豆、盆、罐、缸等。还有纺线用的陶纺轮。装饰品有牙形陶筛。石器有刀、环、饼形器和较大形的磨盘、磨棒等。

古城村民的心愿

在古城村,世世代代流传着一个故事:李水赞斩蛇。传说古时有一个卖货郎名叫李水赞,走街串巷从河南一路到上洛古城,路上遇一奄奄一息的小蛇。卖货郎心慈,便将小蛇担入担中。卖货郎在古城娶妻生子,定居于此。小蛇也不断长大,变成巨蟒,离家藏入深山。一年李水赞离家,巨蟒吃人成乡里祸害,无人能降。李水赞回乡听闻此事,手持利刃独战巨蟒,为民除害,从此乡里得以安宁。后人为了纪念李水赞的事迹,修塔寺表达缅怀之情。李书恒告诉记者:“我们古城的李姓人,都认李水赞为祖先,族谱也是这样记载的。”虽然是传说,但是世代古城人对这片生长的土地怀有的深厚感情可见一斑。

“我们古城实实在在是一座演绎着秦楚双层历史文化的‘历史文化名城’,我就希望我们这座商於古道上的古城能够得到上面的重视,让后人知道、记住这座古城。”李明记老人说,“为了能让古城申报历史文化名城立上项,我有一个星期往商州跑了4趟。但是因为我太不了解这个申报程序,也不知道找谁呀,走了不少冤枉路。”李明记老人头发胡须已经雪白,七十岁的高龄,穿一双布鞋,略略驼着的背,无论酷暑严寒,执着地行走在古城里外。村民李发堂感动地说:“我成天见他这么大年纪上上下下地跑,没有人给他一分钱,而且他还得自己掏车费、打印费,他也不会打字,都是请年轻人抽空给他打哩。”代彦红告诉记者:“村上也想保护、开发古城,但是毕竟能力有限。而且说实在的,看着老祖先留下的东西被破坏,我们也心疼。比如以前为了水电站,没有砖就把塔寺给拆了,石碑都让垫到地底下了,可惜得很。现在村民捡到的铜箭头有人来收一个卖20块钱,我不是很懂,但是我想这些东西还是应该由国家保护的。”
商於古道之六:

古道第一关牧护关

文/图本报记者 刘少鸿 唐淑君 左京

“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”唐元和十四年(公元819年)正月,时任刑部侍郎的韩昌黎因一封《谏迎佛骨表》见罪于宪宗皇帝,一朝被贬出长安。车马出京师,行至蓝关,眼见千里冰封,心寒犹胜天寒,诗人写下字字洇血的《左迁至蓝关示侄孙湘》,留千古悲壮与后人叹息。昌黎先生绝世文豪,与蓝关(后改名为牧护关)的这一段缘分也令商於古道上的这座古老关城多了几分浪漫色彩。牧护关,地处秦岭之巅,为古长安通往东南诸省的交通要道,也是出长安入商於古道的第一关。

牧护关名称由来

从蓝田古刹水陆庵逆水而上,入河口进山,经二十里奇山怪石峡谷,过小桥流水蓝桥,往上便是商洛地界。蓝水在此拐四个弯,转过山嘴,眼前两山对峙,雄踞一关,便是牧护关。牧护关奇峰林立,河水碧绿,草木葱茏,风景怡人,加之其为商於古道上的重要关口,扼交通之要,往来文人墨客不计其数,咏景写意,诗篇众多。

王述升,今年73岁,为牧护关中学的创办人之一。老人一生致力于教育事业,对牧护关的历史文化、民间传说了如指掌。为了向外界推介自己的家乡,老人利用自己的空闲时间撰写了多篇关于牧护关的文章,发表于省内外甚至澳门等地的杂志上。对牧护关怀有深厚感情的老人告诉记者,关于牧护关名称的由来民间有两种不同的传说。牧护关秦汉时名为峣关,一说牧护关很古以前是个高山湖泊,湖底有眼,水流入地下河。一天,一农妇在湖边打水,不小心将葫芦掉入湖中,摸了半天也没能找到。过了几天,葫芦被下游人拽水时捞出。因此,人们将此地称为“摸葫关”,后人谐音成牧护关,将下游捞葫芦的地方称为拽湖,即今蓝田县的拽湖。另一说,西汉末年,王莽篡汉称帝,追杀汉室后裔刘秀。刘秀逃出长安到峣关时眼看被王莽追上,他急中生智藏在一群牧童的蓑衣底下,躲过了杀身之灾。后来刘秀当了皇帝,为感谢牧童保护之恩,将峣关赐名为牧护关而沿袭至今。

云横秦岭文公祠

盛夏时节登上312国道牧护关隧道顶端岭头,向四面眺望,山峦叠翠,临海茫茫,怪石嶙峋,奇景天成。在这商於古道秦岭之凹处,一座韩文公祠隐于丛山峻岭之间。沿着青石板路拾阶而上,祠前岩壁上的那颗蟠龙松,历经千年,依然青翠。

今年63岁的退休教师王新民告诉记者:“韩文公祠又叫秦岭庙,是后人为了纪念韩愈修建的。据考证韩文公祠建于唐朝末期,历经沧桑,屡有修葺。明代弘治十年(1497)扩建,塑韩文公像。清朝顺治、康熙、雍正年间(1644——1735)又重新修葺,建成殿轩三楹、云亭一座。”

记者在韩文公祠外看到,祠殿旁边立碑刻着“秦岭云横处”,祠殿门匾为“正气云开”,楹联为“仁义继千年之统,文章起八代之衰。”正殿楹联是“一身正气能凌雪,千古儒风自拨云。”路旁立碑刻着“同光日月”。王新民说,“文革”时期韩文公祠受到了重创,很多珍贵的历史古迹都被破坏了,确实是可惜。以前教书的时候常领着孩子从韩文公祠经过,两边的坡上全是松树,飞籽成林。现在的韩文公祠是在文革以后复建的,由于当时人力物力有限,修建的规模比以前小些。但是韩文公祠是牧护关的精神文化标志,还是应该好好修复保护的,给后人留下这一笔无价的精神财富。

说到韩文公祠,就不得不提一下被誉为商州八景十观之一的湘子洞。沿牧护关南沟河往里走,眼前是一尊湘子洞石碑。继续往里走,砍樵小径迂回曲折,肩舆难行,再沿危崖突兀的山岩攀藤而上,便到了湘子洞。相传此洞为韩湘子修道成仙的地方,而韩湘子民间传说认为其是韩愈的侄孙,即《左迁至蓝关示侄孙湘》中提及的湘。民间传说韩湘子性情狂放,有仙术。曾于初冬韩愈过寿之日施法术,令牡丹花开,在花朵上赋诗,预示韩愈日后雪拥蓝关马之情景,使韩愈大为惊异,后又于蓝关点化韩愈。民间传说总是带有神秘的想象成分,但也寄托了劳动人民简单明了的好恶之感,黑白之分,以及对生活的中美好事物的一份寄托。

四水归堂古城镇

早入商山百里去,蓝溪桥下水分声。进牧户关,半川突然开阔,两河交汇,绕过街,冲出关向西流去。街镇依山傍河,长约一公里,街道东高西低。街西东路旁各竖一个水井,西是凉水泉,东曰热水井,一泉一井,甜水养活了一街千余口人。街西头有一祖师庙,前殿后殿中还保存有精美壁画。牧户关街二、五、八逢集。时装、百货、副食、粮油加工、土产山货,应有尽有。

“先秦时期,牧护关是由东到西唯一一条官道必经的关口。”在牧护关秦关村当了19年支书的曹浩庆,曾于上世纪80年代在商州区文化站工作,他说:“从古时候起,经商的、官员往来西安都必须要在牧护关这个驿站歇息一天。所以,牧护关镇自古便经贸兴盛,繁荣非常。”曹浩庆告诉记者,根据史料的记载,唐朝时期牧护关形成了村镇。由于往来商旅经常携带大量货物在此留宿,为了防止土匪打劫,也为了保障城里的安全,牧护关镇形成了一种特殊的建筑结构。这种建筑设计非常安全,围墙砌得非常高,前楼两层,一层是门面房,楼上是空的,家家相连,后楼住人,人称“四水归堂”。平时城楼顶头站一人,控制城里人员进出。城里有骡马店无数,但是放在谁家的货物从来不出差错。

历史上,牧护关古镇可谓命途多舛。由于当地盛产麻,而麻燃点极低,户户通连,火势无法控制。上世纪二十年代,牧护关古镇仍然很兴盛。解放战争时期,古镇大火,一半建筑烧毁。解放以后,又发生过两次火灾。如今的牧户关镇上,古建筑已经基本损毁殆尽,只留有村民王尚荣家的一座老房。

避暑胜地新夏都

“姑娘不穿裙子,老人不拿扇子,空中没有蚊子,晚上要盖被子。”这首流传于牧护关民间的小调是当地夏天最真实的写照。记者采访时,恰逢盛夏,商州城里还是仲夏炎热无处消暑,早九、十点在牧护关身着短袖却要打冷战。王新民告诉记者:“牧护关离西安近,每年一到夏天,西安的人都往这里跑。前几天星期天我看街道两边成群结对的人坐着纳凉,好多都是开着车从西安过来的。有人开玩笑说,三伏天一进牧护关心都凉了一截,好像装了天然的空调。”

牧护关生态旅游度假区一农家乐的老板告诉记者:“由于我们这里夏天比较凉快,来的人多,很多都是一家子人来的,我们就开发出吃住一体的接待方式。每天一人50块钱,住宿加两顿饭,生意还不错。”

曹浩庆告诉记者:“近些年来,村上也一直在搞规划,想依托牧护关的古文化,充分利用自然环境气候优势,将牧护关打造成避暑胜地。希望牧护关以后越发展越好。
商於古道之七:

王陵故城探秘

文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 李 亮

它,像一面旗帜高高耸立在襄王沟内,又像一名卫士保着一方平安。2000多年前,这里曾是数千兵士聚集的地方,是兵家必争之地,因其有着特殊的地理优势,成为了秦末军事行动中一条重要的军事生命线。它就是王陵故城,司马迁《史记》、盛弘元《荆州记》、张守节《史记正义》、李泰《括地志》等史料中所记载的一座城,位于商於古道上洛南三十一里地,今商州区夜村镇寒川佛诞公园内。近日,记者一行探访了这座军事王城。

得王陵者得天下

王陵故城,是秦末时期王陵所建立的一座城。王陵何许人也?据《史记》记载:“王陵,沛人也。始为县豪,高祖微时兄事陵。”王陵是江苏沛县人,刘邦尚未发迹前,曾一度落难,是王陵的母亲收留了刘邦一家,并要王陵像对待亲弟弟一样对待他。后来刘邦起事,王陵在上洛水旱路要喉的襄王沟建城屯兵万千上万人,此城就是史书记载的“王陵故城”,实际上控制了商於古道的武关和蓝关,占据了重要的军事地位。

据原夜村文化站站长党苏怀先生介绍,当时正值楚汉之争,项羽和刘邦都想劝服王陵,他们知道谁得商於谁就能先入咸阳得天下,而王陵控制着武关和蓝关,所以就意味着谁得王陵得天下。“虽然王陵最后助了刘邦成就大业,但是这其中还有一个感人的故事。”党先生说。

当时,刘邦、项羽都认识王陵,虽王陵母对刘邦有恩,但王陵更佩服项羽的军事才能。王陵是孝子,很听母亲的话。所以刘、项都在其母亲那儿做文章。王陵母亲担心王陵看不清形势走错路,为了劝其子王陵辅助刘邦,就用了“苦人计”。当时,刘邦和项羽各自派了说客,王陵母亲在告知刘邦的说客王陵要跟随刘邦后,就独自去了项羽处。在只有项羽和她的情况下,忽然上前拔出项羽的剑插在自己的腹中。项羽知道,王陵母死在自己府上,王陵肯定会说是自己害死了她,定怀杀母之仇跟随刘邦。项羽看出了其母用心之深,怒不可遏,就让士兵在门口架起一口大锅,成全了已死的王母。最终王陵跟随了刘邦。

刘邦建立大汉朝后,王陵被封为安国侯,官至右丞相。因反对吕后封“诸吕”为王,罢相,改任太傅,病死。历史上,王陵和郭子仪一样都是中华民族推崇的为臣榜样。王陵之母,与岳飞之母相同,都是国人教子的典范。

神秘“一线天”

党先生的家就在襄王沟内的小南祁村,爱好历史的他对王陵故城有着极为深刻的研究,我们一路边走边听他介绍。

王陵故城是秦代留下来不多的遗迹。由前寨、后寨、主城和4个城堡(烽火台性质,每个约一亩地不等大小)组成。主城前有天险峡谷十二三里,构成了“城中城”。“在全国,这里是少有的秦代大型群堡主城,乃前后寨天险的军事城池。”党先生说。

城的进口在古丹水连接处。可以停船、饲养喂马和布兵。平时,部队集结在离水口一里处的前寨和对面的将军屯处,成三角形布兵地形,将军屯作为与外联系的重要兵营。

从丹水连接处向里50米远便是两山相夹的一条小河冲的小道,有一夫当关万夫莫开之势。党先生说,河里原本是有水的,修路导致了河水从河床下流出。顺着小河走进去,眼前豁然开阔,故城的前寨就在峡谷山崖进口约300米处。前寨有古哨堡,号称“一线天”,深约500米,两山峭壁相夹,峭壁与峭壁之间似用刀劈,最近之处有几米,最宽处不过百米。山上有古栈道留下的印迹和很多圆、方雕琢的石孔,两边崖上有住、藏、葬用的石窟数十个,在下边可以看见洞套洞、房连房的阴影,悬在数十米高的峭壁上。峭壁上还有许多残留的断木经历了百年的雨水冲刷,如今还顽强地生长着。走在峭壁下的夹道上,由于距离近,很有压迫感,抬头只见一线光景。然而此一线光投射在凹凸不平的山壁上,却能让人感受到一种神秘莫测的力量。据说,中央电视台曾经在这里拍摄过悬棺探秘节目。

从峡谷往后寨子的“主城堡”方向走,两侧高处有4座驻防台寨。第一处在雕崖洞上,第二处在绣花岭旁,第三处在杜阿台,第四处在襄王堡子前,都有200平方米左右大,是用石头砌成,现在只剩下两处残迹。这一些台寨和主城堡遥相呼应,把峡谷围成天然的“城外城”。

探访“主城堡”

从前寨向后约数十里,到达小南祁村寺沟组,这里有十几户人家,党先生的老家就在这里。“对面那座高山,就是后寨,我们当地人把它叫做堡子岭,海拔约1800米。”党先生说。农业社时期,附近的人经常上山,山上还有一条小路,退耕还林以后,上山的人就少了,路也被生长的植物遮盖住了。“上去远着呢,草都比人高,多少年都没人上去了,根本就没有路。”听到要上山,党先生的弟弟赶紧阻止。在大家的坚持下,他决定走在前面为大家开路,手拿一把镰刀,边走边砍去旁边的荆棘。

刚开始的路虽然被一些草木遮掉,但仍能看到痕迹,路旁一些废弃的田地上长满了几米高的野草。再走约二三十分钟,就找不到路了,全部是各种各样的野草,一米多高,人只能深一脚浅一脚地胡乱踩,稍不留心就会滑倒。再往上继续走,就能看到不同于之前的景观,一抬头全是密密麻麻的灌木丛,枝枝蔓蔓,相互交错,牢牢地封锁住前进的方向。在不断地迂回之间,党先生的哥哥为大家砍开了一条通道。大家一手拄着木棍,一手扯着灌木拔条,艰难地向前攀行。穿过荆棘纵横的灌木林,快到山顶的一段,是大片大片比人还高的蒿草丛,长长的叶子,像剑锋丛立的战阵。通过这些草丛,就到了目的地,王陵故城的“主城堡”。历时两个多小时。

记者看到城堡外有原始遗迹的东门和北门,门残留高2.5米,宽1米,用大石砌成。北门高,而且险,不易上。入北门要扶墙,现在遗留有七八级台阶,一次只能过一人,侧身可过二人。

主城堡周长大约有四五里,呈不规则的椭圆形。城堡里边有几块特大的可以刻字的光滑青石,其它地方是学大寨时修的农田,现在长满了树和草。城墙是用大小崖块砌成,没有一块砖。城墙厚约60至100公分。现留下的城廓最高处约4米,并且是靠悬崖一边,人下不去,其余的多数和地面一样高,但有1米多高的城墙根子,是农业学大寨时毁了的。

在主城堡上,可以同时看到丹凤、商州、山阳甚至更远处洛南的山脉、河流。城堡子的一边是几百米高的悬崖,连接涝浴河、灰石浪岭。灰石浪有一处天然洞,口有1.5米宽,深不见底,是天然山体溶洞。另一边连接两水寺和流岭,过了流岭就是山阳县。悬崖的侧边是“王窨”,是襄侯王陵藏物喝酒的地方,还有一边是“王梁”,有一处可以供几十个兵士喝水的“涝池岈”,一年四季有水积。“通过现在的主城堡遗址,仍能感受到当时王陵建城的不易,真是不枉来此一回。”大家纷纷感叹道,因为海拔高,周围的景致尽收眼底。向东可看到丹凤县城龙驹寨,向西向可望见商州城东区沙河子,筑城堡于此,可以说是控制了商州至龙驹寨之间的百里河谷,是个十分重要的军事要寨。

历史文化促开发

据说,唐代时,在王陵故城内曾诞生过一代高僧释无业,宋《高僧传》有载:“释无业,姓杜氏,商州上洛人也。其母李氏忽闻空中言曰:寄居得否。已而方娠。诞生之夕异光满室。及至成童不为戏弄。行必直视坐即加趺。”十三岁就能畅读《华严》《法华》诸经,并能为众讲经,世称神童。出家后誉满海内,时有“南有盐官北有无业”之称。史书记载,释无业曾被两位皇帝三道诏书聘为国师。相传,释无业出家的寺庙就在离襄王沟不远的元建寺,寺庙战乱时被毁,清代重修,现已成为我市寺庙保留下来最大的一座,也是重要的文物保护地。

如今的王陵故城有另外一个名字,寒川佛诞公园。因其沟内有着60余处自然天成的山形景观群组,再现了佛经上记载的释加牟尼佛祖诞生过程,并因沟内曾诞生了高僧释无业而得名。“王陵故城不仅有着重要的军事和历史意义,还有着深厚的佛文化。”王国伟先生说。他是寒川佛诞公园的投资者,前些年就研究并投资开发寒川佛诞公园旅游项目,近年来围绕古城遗址文化进行了大量探索研究,并有多项论文成果发表。

相信不久的将来,经过进一步的宣传开发,王陵故城、元建寺会被越来越多的人知晓,因其丰富的历史文化而成为我市的一张新名片。
商於古道之八:

水旱码头龙驹寨

文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 左 京

在商洛的历史上,商於古道上唯一的一座水旱码头——龙驹寨的名气远远大于现在的丹凤县城,甚至超过作为直隶州府的商州城。在古代,这里是西北地区和中原大地之间一个十分重要的物资交流中转枢纽之地,繁华商埠。《商州志》中是这样描述龙驹寨的繁华景象的:“康衢数里,巨室千家,鸡鸣多未寝之人,午夜有可求之市。是以百艇联樯,千蹄接踵,熙熙攘攘。”据载,鼎盛时期,这里的税收占到陕西全部税收的三分之一。虽然自陇海铁路建成后,商家弃水就陆,龙驹古寨逐渐丧失了南北货运集散中心的有利地位。但站在古朴雄壮的船帮会馆前,铺展开堪比清明上河图的龙驹古寨商贸图,四通八达的路网逐渐清晰起来,船工的号子声、商贩的叫卖声,穿越历史的璀璨在商於古道上喧闹开来。

龙驹寨传奇由来

今年79岁的童正家老先生曾任丹凤县志主编,老人一生致力于丹凤地方历史文化研究。长期埋头于卷帙浩繁的史料典籍中,一字一句地编纂校对、一步一步地走访调研,童老已经成为对丹凤县志最了解的人之一,他也被大家亲切地称为丹凤县地方志的“活字典”。

谈到龙驹寨的得名,老人讲到:龙驹寨这个名字已经有2000多年的历史。民间现存有两种说法,一说是与龙潭水库有关,《直隶商州总志》有记载:“潭中出龙驹马,项羽得之”,所以称为龙驹寨;另有一个说法是汉高祖刘邦伐秦,途经龙驹寨,因雨受阻,生一宝驹,因此改名为龙驹寨。

龙驹寨因为传奇的名字从一开始便染上了富贵的色彩,而抛却这民间传说,龙驹寨确确实实因其重要的地理位置吸引到无数名人与其结缘,其中不得不提的,就是中国历史上著名的地理学家徐霞客。徐霞客出老君峪口,见丹江,“循之行十里,龙驹寨。寨东去武关九十里,西向商州,即陕西省间道偏僻之捷路。马骡商货,不让潼关道中。”在《游记》中只书寥寥数句,四百年前龙驹寨“北通秦晋,南接吴楚”“水趋襄汉,陆入关辅”“百艇联樯,千蹄接踵”的繁华情景已浮现眼前:丹江水域,舟楫如织,千人拉船,万人装卸;陆路骡马如蚁聚,驼铃不绝人耳;“过载行”“骡马店”“银钱铺”“发货铺”等店铺接连成片。史料记载,徐霞客旅商洛七日,行程安排得非常紧张,只是初七到龙驹寨后,正待寻船,也是天公有意留客,“雨大注,终日不休,舟不行。”只得夜宿龙驹寨客店一晚。初八乘贩盐船而下,雨过后,丹江河水势似奔马,声如雷轰,“两山夹之,曲折萦回”,其惊险程度,可想而知。初九,过武关河与丹江交汇处之后,“时浮云已尽,丽日乘空,山岚重叠兢秀,怒流送舟,两岸浓桃艳李,泛光欲舞,出坐船头,不觉欲仙也!”欣喜之情,可见一斑。如今丹江漂流已经成为了当地旅游的一张名片,每年慕名前来的游客络绎不绝。

童正家老先生讲到,自尧舜禹时代开始,龙驹寨这片神奇的土地上发生过很多大事件。“比如,中国教育界的鼻祖契封于商国,其孙项土发明了‘乘马’(即货运),开商地商业繁荣之滥觞等等。”童正家先生讲到,“但龙驹寨真正繁荣还数明清时期。因为商贸鼎盛,明天启元年在龙驹寨设立税司,税官首领为布政使,足可见龙驹寨当时地位的重要性。”

十二大会馆云集

来自全国各地、各行各业的行商坐贾云集,自然而然就有了行会和地域性组织。以船帮会馆为核心,当时小小的山城就有“十二大会馆”。志书上记载的这“十二大会馆”群,明明白白地折射出当时龙驹寨水旱码头车船如织,商贾日集的繁荣兴旺景象。现存的四座会馆:船帮会馆、马帮会馆、盐帮会馆、青瓷器帮会馆成为了龙驹寨的标志性建筑,其中以船帮会馆为首。

船帮会馆位于丹凤县龙驹古寨城西南隅,是国内目前保全最完整的会馆之一。因会馆内供着汉水水神,以祈求神灵保护风平浪静、船行安全,故又称平浪宫。据传明清时期龙驹寨商贾云集,帮会众多。船靠丹江水运,势力发展较大,却无会馆,为不使其他马帮、盐帮、青瓷器帮、黄帮等人岐视,艄公、搬运工500多名,决定集资建馆。他们团结一心,从每个运件的报酬中提取三个铜钱,日积月累,积少成多,终于在清嘉庆二十年(1815年)建起了这座闻名遐迩的会馆。在规模和雕刻艺术上,比其它帮会的会馆宏伟壮观。会馆建成后,主要供船工众人议事、娱乐、休息之用。目前会馆保留“花戏楼”和明王大殿各一座,呈南北对峙状。

丹凤县博物馆馆长刘军民告诉记者:“目前船帮会馆内最具文物价值的当数‘花戏楼’。全国现存花戏楼仅有两座,安徽亳州(曹操故乡)著名的花戏楼称为南戏楼,龙驹寨花戏楼为北戏楼,两座戏楼南北辉映。”“花戏楼”在1976年和1988年省文物局曾两次拨专款维修,现已被列为陕西省重点文物保护单位,入全国名胜词典。一个“花”字,囊括了这座“兼具南秀北雄之誉”古建筑的全部风貌和艺术特色。船帮会馆里的讲解员薛红细致地为记者介绍了“花戏楼”:戏楼坐北向南,砖木结构,长36米,进深11米,台口8米,雕刻有山川河流,亭台楼阁、车马仪仗,鸟兽虫鱼、花草树木、士农工商等。其中人物雕像更为精巧,有大舜耕田、夏禹治水、牛角挂书、文王访贤,有农夫挥锄、村姑喂猪、樵子负薪、行旅赶车;也有映雪夜读、赤壁夜游;还有两军交战的场面等。此外,尚刻有图案花纹、二龙戏珠、凤凰展翅,争奇斗艳,五彩缤纷。楼柱夹角间龙凤透雕技艺精湛,美妙绝伦。楼上有刻着“秦镜楼”三字的牌匾,典出《西京杂记》:“秦始皇有方镜,照人灼见心胆”;牌匾下正中四个大字“和声鸣盛”为船工而提,两侧有对联状文字或称图画,风雨侵蚀无法辨认清楚。“县上悬赏20万,寻找能破解这幅对联的人,但很可惜到现在为止还没有人能破解。希望借这次商於古道的报道,早日破解这未解之谜。”薛红说道。

刘军民讲到:“除了船帮会馆之外,位于西街中学校园内的马帮会馆、党校院子里的盐帮会馆、丹凤粮站院内的青瓷帮会馆都是艰难保存下来的历史文物古迹,政府正在全力开展保护与修缮工作,希望能再打造起丹凤的会馆集群。”

老街镶嵌的小城

城市托载着现代文明日新月异地变化着,但不知道是有意还是巧合,走进龙驹古寨,修葺一新的古寨牌楼刚好将新城和老街分隔开来。一边负责展示色彩斑斓的现代文明的进步,另一边负责保管曾经辉煌的历史的记忆,互不干扰。站在远处看老街,狭窄的街道、色彩灰暗的建筑格调,好像这条数里长的老街一直固守着自己古老的生活方式。但走进老街细细看来,才发现光阴虽然剥去了老街的光彩,但龙驹古寨昔日繁盛大气、雄踞一方的气息还在。

如今在老街的西边和东边,还保留着欧洲“哥特式”建筑风格的天主教堂和一座基督教堂,在青砖碧瓦的古朴老街上,这两座西式建筑格外引人注目。据当地的老人讲,这是1900年意大利和挪威传教士在龙驹寨传教的场所,也从另一个侧面反映了龙驹古寨兼容并蓄、海纳百川的气度。老街上还有一座“语录壁”,为文革时代的建筑。墙上“为人民服务”几个字已经斑驳模糊,两侧刷上了新的标语,但顶部的毛主席像仍旧保存完好。

岁月里的龙驹寨,摇曳着葡萄美酒,有过水旱码头的极度繁盛,有过远古近代的刀光剑影,即使沧海桑田、世事变迁,那些被人们用心保留下的建筑以及流淌在建筑里的文化,呵护着龙驹寨的根。
商於古道之九:

古道阳城驿

文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 左 京

若将古驿站比喻为散落在中华古老大地上的一颗颗珠子,照亮历史璀璨的天空,那么在古阳城驿旧址上兴建的旅游胜地商南富水镇可以称得上是商於古道上的一颗新星。阳城驿的历史最早可以追溯到春秋战国时期,唐时期为避著名谏议大夫阳城的名讳,改名避贤邮,后又改为富水驿。历史上阳城驿是中原通往长安的六百里商於古道上的一个著名驿站,这里曾是无数名人墨客追求功名和实现梦想的必经之路,李白、白居易、韩愈、元稹等著名诗人在此留下了许多生动的故事和不朽的诗篇。同时这里也是兵家必争的战略要地,汉刘邦曾在此筑城屯兵,时称“汉王城”;明末农民领袖李自成,曾在此厉兵秣马,娶妻生子,留下了一个传诵后世的动人故事。而如今的富水镇,携带古阳城的灵气,在现代旅游之路上先行一步,为商於古道的开发积累了宝贵的成功经验,散发着它夺目的熠熠光辉。

古阳城是商於古道上的重要驿站,历代文人墨客从未吝惜自己笔墨,或言志或抒怀或描情或写景,从不同的侧面展现了古阳城的风貌。王维曾作《送李太守由阳城驿赴上洛》,诗云:商山包楚邓,积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒,关门落照深。寥寥数语,道出了古阳城的地理位置、苍茫闲适的山野风光。白居易路经阳城也曾题《宿阳城驿对月》:亲故寻回驾,妻孥未出关。凤皇池上月,送我过商山。抒发了游子在他乡的孤寂心境。此外,《富水八观》《金钟山八观》等诗作也都以优美的语言描述出了阳城驿的秀美风光。

但提到在阳城驿的留诗,绝不能绕过元稹的那首著名的《阳城驿》。唐元和五年(805)三月,元稹由东台(今河南洛阳)御史贬为江陵(今湖北江陵)士曹参军。元稹离京赴任南行经阳城驿,伫立馆前,睹驿名而思已故之人,不禁肃然起敬,感慨落泪,沉吟良久,洋洋洒洒写就这首长达800字的《阳城驿》。开篇即言:商有阳城驿,名同阳道州。阳公没已久,感我泪交流。全文对阳公正直忠信、谦恭朴素、仁慈宽厚、克己惠人的高尚节操和品行赞叹不已,甚至在结尾提到“我愿避公讳,名为避贤邮”,以建议改驿名表达其对阳公的恭敬崇拜之情。晚唐诗人杜牧过阳城驿时驿名已经变为富水驿,他作《商山富水驿》,“驿名不合轻移改,留警朝天者惕然。”意在言说改驿名并不能使社会清明,不改驿名也不会影响名臣的声威。诗人工笔不同,观点各异,但是都表达对阳城的敬重褒扬,对刚正贤者的渴望,对奸佞的憎恶鞭挞,都是借题抒发诗人所仰慕的“刚直奇节”。而阳城驿也因这历史神奇的巧合得以名扬天下,更添了一笔诗情。

富水位于商南县城东10公里,与河南西峡县西坪镇相邻,是陕西的东南门户。如今站在位于富水镇的商南泉茗旅游度假区南门广场,迎面可见宏伟的山门上刻有“阳城驿”三个大字。商南县委宣传部宣传干部孙传卿告诉记者,此地正是商於古道上古阳城旧址,县上成立闯王寨景区管委会,统一负责泉茗旅游度假区与闯王寨景区的开发管理工作,打造富水旅游名镇。目前政府在景区已投资6500余万元完成了大部分基础设施建设,吸引社会资金上亿元参与景区建设,带动就业300余人,农家乐30余户。

管委会副主任冀婷介绍,泉茗旅游度假区位于商南县茶坊村,在县城以东5公里处,紧邻312国道北侧。“景区以茶园观光休闲为主题,依托商南县南茶北移,以全国劳模张淑珍为代表的一帮知青,于上世纪六七十年代在茶坊村建设成功的第一块规模茶园为基地,让游客欣赏优美恬静茶园风光,体验博大精深的茶文化,领悟休闲舒适的慢生活,打造度假养生的目的地。景区还将挖掘展示源远流长的驿站文化,秦楚交融的商南地域文化,成为一个集茶文化、驿站文化和秦楚文化为一体的文化旅游风情园,规划建设了阳城驿站文化广场、休闲茶艺广场、茶业叶生态观光园、采摘体验园,它也是中国西部最北端观光茶园。”

参观园区期间,记者还亲身感受了纯正的商南茶艺表演。“茶坊村位于古驿站附近,本身就是供往来客商喝茶休闲的场所。现在把它建设成茶园休闲观光景区,可以说也是一种机缘的巧合吧。”冀婷讲到,景区自2012年对外试运营以来,受到了广大游客和社会各界的广泛好评。2012年初被中华文化促进会旅游文化研究中心评为“中国最具特色文化生态旅游品牌景区”,2012年4月被列为“商洛市首批文化产业示范基地”,2013年3月与商洛市侨商联合会合作,确定为双方协作共建的侨商茶园,2013年完成3A级景区创建任务。

人文景区闯王寨

自泉茗旅游度假区出来,至金钟山脚下。传说金钟山因一老道在山上修建庙宇时,从土里刨出一座金钟而得名,历史上著名的闯王寨(又名生龙寨)便位于此山上。当年闯王李自成带领农民起义军来到商南,见金钟山地形奇特:既有可供练兵的开阔场地,又安全隐蔽,进可攻,退可守,便驻扎于此,并修建了壁垒森严的寨堡,计划在此休养生息,厉兵秣马,养息备战。如今,在商南当地还流传着闯王在此地娶妻生子的浪漫故事。当地有一村庄,名曰王家楼。王家楼王员外有一女,美艳动人,正当妙龄,每天上绣楼欲抛绣球,但都难得意中人,直到李自成的出现,王员外之女才芳心撩动。加之王员外见李自成气魄宏大,治军严明,认为将来必成大器,所以欣然将女儿嫁给他。商南县志上记载“自成娶王氏女为妻,诞一子,妄称生龙”,遂将山寨改名为生龙寨。后人又将生龙寨改为闯王寨。

一入闯王寨景区,便可见道路两旁树起的明黄色旗帜,以红字印有鲜明的“闯”字。山风一起,旗帜挥舞,蔚为壮观。管委会办公室主任刘光源介绍:“景区内目前有莲花禅寺、闯王大殿、闯王议事大厅等景点。景区内还保留着一段李自成当年寨墙遗址,寨墙主要用山石砌成,宽一米左右,高1.5米至1.8米不等。”刘光源告诉记者,为加快闯王寨景区的开发建设步伐,迅速增加景区对游客吸引力,景区管委会以闯王李自成在富水金钟山屯兵扎寨、征战疆场的历史故事为背景,在闯王寨景区东寨沟精心打大型实景马战演出。节目分安营扎寨、厉兵秣马、喜结良缘、鏖战疆场、杀富济贫、泣别山寨六个部分,由三五十名演员参演,二十余匹战马助阵,演出阵容强大,艺术品位高,并加入了现代高科技的舞台特效,精彩刺激,将展示闯王征战南北、驰骋疆场的艺术魅力,可以说是西北景区首创、全国罕见、情景交融、蔚为壮观的实景演出,是一道目前在西北地区前所未有的视听盛宴。参与马战演艺表演的演员都是从山东一演艺公司请来的专业演员。目前马战表演每天坚持演出两场,已经成为了闯王寨景区的品牌。
商於古道之十:

商於古驿站

文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 左 京

史料记载,随着朝代更替商於古道也几经改建。唐贞观七年(公元634年),商州人民曾在刺使李西华指导下,沿着丹江河谷北侧开辟出一条新路,依着悬岩,在茂密的森林中穿行。诗人李商隐还就此赋诗《商於新开路》,盛赞这项伟大的工程:“六百商於路,崎岖古共闻。蜂房春欲暮,虎阱日初曛。路向泉间辨,人从树杪分。更谁开捷径,速拟上青云。”唐增设修缮了一批驿站,青云与层峰两驿便在其中。青云驿多说位于商南县清油河镇境内,少有争议;但关于层峰驿的旧址,众说纷纭,有说位于现今丹凤县铁峪铺,有说位于商南县城西皂角铺,也有说大抵位于现今商南县城,但具体地址少史料可考。由于这两座古驿站都与商南有不解之缘,历史故事丝缕相连,当下风土人情一致,因此古道之行索性将两者一同寻觅,访古也探今,找寻古道在商南的一片踪迹。

清油河与卖油郎

青云驿修缮设立于唐朝,但其所在地清油河名声大噪却是在宋朝。清油河的名字已有一千多年了,清油河街的历史,更加久远而无籍可考。但多年来最令当地人津津乐道、口耳相传的,便是宋代开国元勋郑子明还是卖油郎时同赵匡胤、柴荣三结义,又与陶三春不打不成交喜结连理的故事。

郑子明自小父母双亡,十多岁时只身来此,以打油卖油为生。据传,郑子明虽脸黑似漆,却生得身材魁伟、力大无穷、性格豪爽,他为人厚道、直率、好打抱不平。起先,他担油出卖,总是顺清油河而上,要送到洛南县境内的黄家村集市,来回三百余里,他一根铁扁担挑着二百多斤重的两只大油篓,竟两天一趟。虽然他手脚勤快,打出的油又清香明亮质量极好,但在清油河打油期间他在生意场上却屡遭厄运,命苦不济。遇到赵匡胤他的命运发生了转折。传说,宋太祖赵匡胤在京都汴梁大闹勾栏院后出逃避难,先去随州投靠父亲的好友董宗本,时逢董已出征关西,刚好姑父也在关西任职,他就从随州经商於之地前往关西。在武关古道途中,遇见推车去关中贩卖雨伞的柴荣,二人便结拜同行。途经陡岭关时,遭遇山大王董龙、董虎劫持,两厢厮杀了起来,董氏兄弟边战边退,将匡胤诱致九岩寨和羊角寨下的九曲十八弯中,匡胤被伏寇围困。正在危难当头,适值郑子明在河中洗油篓,不慎油篓被水冲走,郑子明脱下衣服,仅缇一兜肚,下水追捞油篓,直追到月亮湾。但见九曲十八盘里尘土飞扬,只听得杀声震天,他便顺手从河边拔起一棵枣树,横扫直冲杀进重围,打败了寇匪,救出了匡胤。随又一同前去陡岭关见柴荣,时值柴荣推伞车退至黄土坡躲歇,三人见面甚为庆幸,即歃盟结义为八拜弟兄。

郑子明与陶三春的故事是以打斗开始,却以欢喜结局。话说清油河有一陶家庄,庄主名叫陶洪,膝下有一独生女儿,名唤陶三春。一日郑子明口渴入陶家瓜园摘瓜,被陶三春当成偷瓜贼,引发争执。三春从小随父学兵法、习骑射,精通十八般武艺,郑子明虽然力气大,但拳脚工夫根本不敌三春。何况根本就没心理准备,不提防挨了三春几铁拳,没战几个回合,就被三春反背摁倒在地,动弹不得。三春命下人将郑子明用杠子抬回庄,待爹爹回来发落。谁知回到庄里,赵匡胤刚好在陶洪处做客。一番解释误会解开,赵匡胤有心保媒,陶氏父女满意,应下亲事。后柴荣登基当了后周皇帝,封匡胤为南宋王、郑子明为汝南王,遂为郑子明和三春完了婚。京剧《打瓜园》便是根据这段故事改编。

“三马”地名的由来

层峰驿一说位于现今商南县城。据传商南县当初选城址,为罗盘定向所指,环眼四顾,左有青龙(龙山)盘踞,右有白虎(虎坡)卧守,北为玄武官山倚靠,像把太师椅,南系朱雀祥门洞开,喜迎文笔映辉。遂当即选定良辰吉日,立马在此动工筑起了城。因明末县城被焚毁,清初,清顺治八年(1651)重建时期,县署官员侨居试马寨,暂时栖身于下街头老爷庙偏房与旁社学中办公。而试马镇作为商於古道旁的一个经贸重镇,也留下许多有趣的历史故事。

清油河向东,依次是“试马寨”“捉马沟”“党马店”三个街镇,这“三马”地名,亦系郑子明与赵匡胤的故事所留传下来的。自当赵匡胤在宴席上提媒,陶洪许定了三春与郑子明的婚事后,就客留他们在庄上。数日,又送给郑子明一匹乌雕宝马,教他们在这里学骑术。一日,先由郑子明坠蹬骑着,匡胤牵缰绳,行走至双庙岭黄土坡下一村寨时,换由赵匡胤来试骑,不料宝马挣脱缰绳,顺着大路朝东跑去,二人哪里追得上?当此马跑到虎坡上边时,正逢店家披红挂彩、敲锣打鼓、抬花轿的迎亲队伍,马儿被挡拦后,又调头往回跑,当跑至老君山下时,正好碰着前来追赶的俩东家,郑子明和匡胤将马捉住,兴高采烈地牵着回了家。从此,人们就将宋太祖试马的村寨称之为“试马寨”,即今之“试马镇”;挡马处的街店被叫作“挡马店”,后多称“党马店”;老君山下捉马处定名为“捉马沟”,即如今的捉马沟街。这“三马”地名已经有一千余年的历史了,从未更改。到了明代,有好事者在捉马沟、马家岩畔镌立石碑,上刻“塞翁失马,焉知非福”八个大字,附会出《淮南子·人间训》中的故事。清代这里有一地方官员,失职受责,被议召于“勤政殿”,回任后在“失马寨”写《塞翁亭》一文自况。

试马作为历史名镇,除过具有传奇色彩的名字,民间现在还保留着一些传统民俗。71岁的甘长学老人是试马村四组人,从教师岗位上退下来后他致力于研究试马的历史文化民俗。“试马民间保存下来最珍贵的,一个是霸王鞭,另一个是试马的社火。”老人告诉记者,霸王鞭的由来世代流传是楚霸王经过此地时,得了瘟疫,以打鞭强身健体,抵御疾病,后人便将这种游戏称为“打霸王鞭”。如今霸王鞭已经是“市级非物质文化遗产”,当地群众一直还在坚持传承这种技艺。试马社火起源于明朝正德年间,一名祖籍试马的户部官员为家族人丁兴旺许愿所创。今年55岁的赵喜莲是霸王鞭的传承人,也是试马社火表演的领头人。性格爽朗的赵喜莲告诉记者:“逢年过节表演社火的时候,我们试马的社火还专门被邀请到县城表演过。”满街都是看社火的,挤得水泄不通。

古道旁的新城镇

古驿站已经被覆埋在历史的尘埃里,世易时移,但曾经的古道旁,新兴的小城镇正在冉冉升起。

管辖着11个行政村的清油河镇现如今仍然是商南的交通枢纽和贸易中心,人文景观丰富,自然景观秀美。街南头有火神庙,街中有娘娘楼,街北为关帝庙,下边有何家湾老爷庙,对面分别为陡岭观、京娘庙和清油观,西边有铁佛寺及四条岭庙,北边依次是锏场三官庙、团保庙、老母垛庙、腰庄庙和琉璃庙。街中有镇街之宝——“压油石”和“石油槽”,相传是当年郑子明在这里打油留下的。自然景观首推《清油八景》,即:陡岭旭日清风度,京娘庙洞千古秀,金钩挂月映潭中,狮象把口江山固,火炼金钟列大小,银灯金盆立前后,犀牛望月澧甘泉,青龙过江摆尾头。

试马镇自2010年的“7·24”水灾之后,在各级政府和群众的努力下,按照移民搬迁、现代农业、小城镇建设三位一体的发展思路,经济社会等各方面发展迅速。镇政府聘请规划设计院专家编制了小城镇五年建设发展规划,形成了以镇政府为中心,建设“四纵七横”总长6868米的“井”字形道路网,同步实施集镇供水、垃圾填埋场、镇初级中学迁建等项目建设,力争通过3到5年项目实施将安置移民户提高到1000户、4500人,面积扩大到4.5平方公里,人口由0.75万人增加到1.2万人。2013年,商南县试马现代农业园区被评为省级现代农业园区,园区引入肉鸡项目、千亩白茶项目、250亩乌克兰大核桃项目等,建成可解决劳动力就业2000余人。试马已经连续三年被列为市级重点镇。
商於古道之十一:

古道名城商州 生态宜居新城

文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 左 京

在古城西安东南一百余公里的秦岭南麓,丹江源头,有一个古老的小城商州(今商洛市商州区)。史料记载,古商州是一块开发较早的区域,春秋战国时期曾先后为晋秦属地,北周宣政元年正式定名为“商州”。历史上,商州是秦楚交兵、宋金鏖战的古战场,刘邦十万大军西向咸阳灭秦,新莽时绿林赤眉进军关中均循商於古道经此休整。商州是商贸繁荣的城池,商州莲湖码头巨屋千家,百艇联樯,千蹄接踵,商贾云集,熙熙攘攘。商州还是政客游人的避风港,景色秀美的仙娥驿可解商山道难行的困顿。翻阅史料典籍,古诗名卷,描写商州的文字俯拾皆是,这片土地上发生的名人轶事、留存的文物古迹不胜枚举,其可谓商於古道上名副其实的一座名城。

文豪云集名人街

在商州城,有一条平坦的东西走向的大街,街边树木葱郁,绿树之间,是柳宗元、李商隐、李白、韩愈、温庭筠、杜牧、元稹、白居易八位中国唐代大诗人的高大雕像。这些雕像或站、或卧、或凝目沉思、或仰天长啸,栩栩如生。每尊雕像的大理石底座上各刻有一首商州当代著名书法家书写的诗人当年吟诵商州的诗。此街名为,名人街。商州人以这种方式,将在此曾留下的诗人的足迹永远地镌刻在这片土地上。同时,也体现了商州人对文化的崇尚之情。

商州处于繁忙的商於古道上,是官员贬谪升迁、学子赶考的必经之城,留下了许多或有名、或无名的文人墨客的文字。有“风来花落帽,云过雨沾衣”,书写山川灵秀,讴歌民风田园的胜境妙趣;有“来亦一布衣,去亦一布衣,羞见关城吏,还从旧路归”,自嘲赶考境遇的无奈;有“六百商於路,崎岖古共闻”,叹雄关漫道之艰辛;有“来往悲欢万里心,多从此路计浮沉”,道出为仕途奔走者的肺腑心声;有“或名诱其心,或利牵其身”,尽现其中得意之欢和失落之情。商州的古道,见识过王宫权贵的雍容,也包容过布衣书生的落魄。尽管史书中记录,是元朝安西路判官督义兵万户寡骨里拓对商州进行扩修而奠定的城市轮廓,但是谁又能说,这座城市的气韵,不是得益于这些饱含人生百态的诗文呢。

驷马相迎“高车岭”

今日,来商州的客车下高速公路一驶过商洛东收费站,便可见一细长的低矮山脉。此山脉发源于熊耳山,止于丹江河与南秦河交汇处,形成“一山夹两城”之势。若从高空俯视,像一只飞翔的仙鹤,山脉为鹤身,南北城池为仙鹤的翅膀,因此,商州也有“鹤城”之别名。又因此山在城区这段山脉细长,很像乌龟的脖子,山头潜入丹水和楚水合流之处,酷似“神龟观海”之状,当地人称之为“龟山”。史料记载,汉高祖刘邦晚年欲废太子刘盈,另立宠妃戚夫人子赵王如意为太子。吕后为此求助于善谋奇计的张良,张良为之画策,入商山迎四皓以解困局。于是吕后便派得力使臣驷马高车,带着太子刘盈的亲笔书信来商迎请四皓。相传此地便为四皓登车远赴长安之处,后人为表纪念称其为“高车岭”。如今在龟山脚下,立有一雕塑,仔细矗立观望,并驾齐驱的健硕匹马头向长安,四轮马车载四皓匆匆而行,好像要将人带回那曾经的历史岁月。

高车岭为商州出入之门户,横卧于丹江和南秦河之间,山北为秦,山南为楚。商州驿路在当时全国驿路交通中占居第二位。高车岭作为商山路的咽喉,是京城通往东南方向的必经之路,大都通衢,也成为官员贬谪升迁、学子赶考的交通要道。历史变迁,“高车岭”的名称渐渐少为人叫起,老百姓根据道路地形特征,将这段出入州城的路称为“南秦垭子”,流传到现在。上世纪70年代至80年代,南秦垭子两旁热火朝天,商洛造纸厂、国营卫光电工厂如日中天,此地成了产业工人南北交流、周末休闲登山的乐园。上世纪九十年代,随着交通物流的发展,“南秦垭子”被取直开挖,大幅度降低山垭子高度,入商州的这座高岭成为了坦途。随后,修建了龟山跨线桥,又将龟山连接起来。现在的龟山已成为龟山公园,是市民休闲度假的圣地,也是外地游客来商州必看之地。外来游客感叹商州有山有水满城绿,山在城中,城在山里,山是公园,城是公园,江是公园,城美人美生态美,是一个生态宜居的好地方,只恨自己没有生在商州。

湖光山色仙娥驿

白居易《过仙娥驿》有云:“我为东南行,始登商山道。商山无数峰,最爱仙娥好。参差树若插,匼匝云如抱。渴望寒玉泉,香闻紫芝草。青崖屏削碧,白石床铺缟。向无如此物,安足留四皓。感彼私自问,归山何不早?可能尘土中,还随众人老。”明代王如宗《仙娥削壁》中记载,商州城西北十里许,自说法洞溯丹流入口,两岸皆山,独南山怪石嶙峋,于碧岭苍岑中忽起一峦,曰仙娥峰。唐时峰下水曰“仙娥溪”,溪北驿名“仙娥驿”。作为商州州官迎送往来官员的驿站,仙娥驿设立之地山水俱佳,秀美景色可见一斑。

关于仙娥溪有一个美丽的传说:远古时期有一仙女路过商州,行至二龙山被这里的二龙戏珠天然奇观和山清水秀的景色迷住,白天坐在山巅观望人间美景,晚上下山在丹江水中沐浴,就此住了下来,此溪便被命名为“仙娥溪”。 现今的仙娥湖因仙娥溪而得名,位于商州城西北2.5公里处,系丹江上游二龙山水库聚水形成。呈“Y”字型的水面面积6000余亩,水库大坝高63.7米,是1973年建成的人工湖。二龙山水库修建耗时3年,在物资匮乏、技术落后的艰苦条件下,商州数千名青年民工,不计报酬,携带口粮和铺盖,从四面八方汇集到库区周围,不分白昼黑夜地辛苦劳作。终于,一座宏伟的大坝在千名民工的一斧锤、一砖瓦的劳作下,按时竣工。昔日桀骜不驯的丹江水被降服,“高峡出平湖”的美景在古仙娥驿呈现。如今的仙娥湖,不但是市区数十万居民的水源,也是商州著名的旅游圣地。

香烟袅袅大云寺

大云寺是一个特殊年代的产物。传说武则天为了能名正言顺地做女皇,借助《大云经疏》,向世人宣告“君权神授”之王道,以使自己能够堂而皇之地登基,故而大兴土木,在诸州修建大云寺,商州大云寺便应运而生。商州当时属于西京长安的“京畿之地”,所修大云寺颇为壮观。它前临丹江,后倚金凤山,一半在城内,一半在城外;城外的叫上寺,城内的叫下寺。武则天之子李显登基后,恢复李唐天下,第一件事情就是诏毁大云寺,天下大云寺多数被毁,商洛大云寺被地方官员更名“西岩院”,而得以留存。后人在翻修过程中,发现大殿山墙上的每块砖上都刻有“大云寺”三个字,便仍旧将其更名为“大云寺”,这个名字一直保留至今,为商洛城区珍贵的文物古迹。千余年来,“两京诸州”的“大云寺”均已坍塌焚毁,唯有商州“大云寺”幸存于今,商州大云寺也因潜含着这样一段与武周女皇有关的历史而令世人注目。

商州大云寺旧址坐落于城区工农路中段,始建于公元690年,距今已有1300多年的历史了。原寺建在城北的金凤山上,明初毁于兵祸。清顺治十八年(1661)新建于此,光绪三年(1887)知州李素募捐大举增修,工未峻去任,至光绪二十六年(1900)知州焦云龙将其全部建成。现存前殿、中殿、后殿各5间,厢房40余间,占地20余亩。三座大殿坐北向南,以山门为轴对称排列,其布局是一座四合院式的高宇建筑群体。步入这座清静幽雅的寺院,踏上石阶,穿过山门,进入大殿,苍劲挺拔的古柏深绿凝重,墙壁上镶嵌的“大云寺”砖饰深厚古朴。元代一尊石雕造像,束高髻,戴柱冠,裹金裙,披大巾,系博带,侧身相迎。一佛怀抱孩童,乘坐莲花宝座,玉带飘逸,流云环绕,腾云驾雾,气宇不凡。在大云寺,最值得一提的还是寺内的壁画,内外两面单线彩绘佛像壁画共40余幅。那些壁画刻功精细,惟妙惟肖,巧夺天工,出神入化,人物、背景均是工笔雕刻,在现存寺庙中为数不多,反映了当时佛教的崇高地位和人们对佛教的虔诚。
商於古道之十二:

寻找商於古道终点於村堡

文/图 本报记者 刘少鸿 唐淑君 左 京

历经数月的商於古道探秘系列报道采访工作,已经不知不觉进入了尾声。从盛夏入初秋,在众多学者、热心群众的帮助支持下,采访组每位成员怀着敬畏之心,在这条朝圣路上,俯下身子翻遍现代的繁华,探寻历史之石背面的故事。在众多的采访点中,最后一站於村堡(也称商於城)从寻访伊始,便袭上了几分浪漫色彩。“六百商於地,崎岖古共闻。”商於古道,意为起于“商”,止于“於”的一条大通道。古道起于商邑,这个节点是很明确的。终点“於村”,却不很明确。一说在河南省内乡县柒於镇,一说在淅川县,还有说在西峡县。商洛史学界与民间众说纷纭,并无定论。未知催生出一种前所未有的刺激探险气氛,怀着激动的心情,采访组沿着与商於古道同线的312国道出商南富水镇(古商於古道阳城驿)入河南西峡,踏上了寻访之旅。

淅川的惊喜奇遇

虽然民间多说古於村堡位于现今内乡县境内,前不久还有学者刚自内乡寻访归来。但采访组还是把这次探访的重点目标指向了淅川。结束了商南富水阳城驿的采访,下午5时多出发,沿312国道,一路经河南西坪、重阳、荆河等地,入西峡,沿河谷地带向南行,晚7点多到达淅川。

十分巧合与幸运的是,入住淅川迎宾馆后,就在记者房间里所放的一堆宣传资料里,有两本书。一本是淅川老城人、新疆师范大学退休教授夏冠洲先生数年前出版的文史随笔《丹江记忆》,一本是淅川县志办编的《淅川,楚文化摇篮》。此发现令原本疲惫的采访组成员瞬间抖起了精神,连夜看完了这两本书。在其中,记者找到了极为重要的有关商於城的记载、线索和考证资料。第二天一大早,带着偶然发现的好心情,记者来到淅川县方志科。方志科年鉴办主任魏瑞林热情地接待了我们。而其提供的一本珍贵的《清咸丰淅川厅志》更加令记者兴奋不已。厅志第一卷中,有“商於城”的明确记载:《后汉书·郡国志》载南乡丹水二县有商城,《水经注》载丹水过商县南又东南经流南乡丹水二县之间,所谓商於者也。《明一统志》载,商於城在内乡县商於城堡,秦张仪许楚商於之地六百里,故此。按:明成化以前,在内乡为商於城堡。成化八年分入淅川县,即今厅城西南於村堡。

此时,记者才恍然大悟:於地在内乡还是淅川的争执,都是源于内乡与淅川在历史上的分和变迁。《淅川县志》等资料显示:淅川是楚文化的发祥地和楚始都丹阳所在地,楚国800多年历史中有300多年定都淅川。淅川县在后周时期并入内乡县。唐朝初,复置淅川县,治所位于马蹬。在后来的历史中,淅川县之所属,也是几经变迁。并入内乡后,还保留有淅川驿和商於驿。魏瑞林对照地图,给记者指出了史料记载中於地现在对应的位置:古时於村堡,即现淅川县盛湾镇马川村,在原淅川县城附近,即古丹阳城边缘。如此,商於古道河南段的路线在地图上清晰起来:从盛湾镇马川村出发,沿丹江而上,过荆紫关,沿河谷地带北上西坪,入陕至商南。我们即奔马川而去。

即将消失的马川

从淅川县城出发,跟随淅川至盛湾的班车,颠过一段戈壁般的道路,过了一个渡口,两个多小时的车程终于到达了盛湾镇。眼看成功就在眼前,但却被当地群众意外告知:马川村已经不复存在!由于南水北调工程整体战略需要,丹江口水库加高,蓄水量增加,今年10月份开始向京津供水,水位提升后,马川村将被淹没。马川村民已经整村迁移到平顶山去了。经三次折返寻路,最终我们站在了盛湾镇河扒村所在的山岗边上,俯瞰到马川村的旧址全貌:一马平川的河谷地带,眼前是一大片绿树掩映的地面,还有庄稼地里隐约可见的桥涵遗迹和老房基础。可以想见,这块背依山岗、面向丹水的地面,之前一定是人丁兴旺、粮田肥沃、水草丰茂的风水宝地。

经过我们的考察,我们认为商於古道的走向为:经商南富水阳城驿出陕入豫,在西峡县西坪镇转向东南沿河谷地带到淅川荆紫关,再顺丹江而下,到达淅川老城丹阳旁、丹江岸边的於村堡。同时,还有水路,水路从龙驹寨以下,沿丹江过荆紫关到於村堡。从卫星地图上可以清楚地看到这水旱两条线路在陕豫两省山川河谷之间的穿行轨迹与必然走势。盛湾过去叫宋湾,商於城处于丹水西南岸上,依山面河,控制着丹江水路。与之隔江遥遥相望的,是丹江东北方向的马蹬镇。初唐时期,淅川县之治所曾位于马蹬。由此我们可以作出这样的判断:认定淅川盛湾的马川为历史上的於村堡即商於城所在地,作为商於古道的终点,是比较符合实际的。

民间探寻商於路

近年来,商洛民间许多有识之士都自发加入到寻访古於村堡旧址的行列中来。商洛市教研室退休干部党磊先生便是其中的一位。经实地探寻,他得出的结论是於村位于现在内乡县的桃溪镇。党磊先生在内乡县桃溪镇桃庄河村西河组(原名於家营)与於家沟组分别找到了於姓村民。他认为,从商州沿丹江河谷一路东下到荆紫关,再折向河南332省道一线到达桃溪镇街附近,是早期商於古道最理想的线路走向。以后,由于人口增加,社会生产力的不断提高,商於古道的线路走向就逐渐与现今312国道基本相吻合,出古西峡口下析水,过上集到桃溪镇一带。从古时的桃溪镇一带经析水通丹江,可便捷到达江汉平原。因此推测,现在内乡县桃溪镇彭家沟村於家沟或桃溪镇所在地西庙岗村可能就是历史上商於古道终点的七於铺(或於村镇)。

河南南阳水利局年逾九旬的水利、地名问题专家彤良翰老先生考证后认为,“商,即今陕西商县;於,即於城,在今淅川县丹江口水库(淹)没区的盛湾乡马川村,西南古城岗处。若以里程计算,商县至於城之间的距离约300公里,与张仪诈称的600里大致相符。”彤良翰先生的立论依据为:《水经注》曰:“丹水出京兆上洛县西北冢岭山东南。过其县南,又过商南县。又东南至于丹水县,入于均。”郦道元自注云:“……丹水径流(析、丹水)二县之间,历於中之北,所谓商於者也。故张仪说楚绝齐,许以商於之地六百里,谓此矣”。

学者姚怀亮认为,春秋战国时开辟的商於古道是逐水而行、践草成径的,不可能完全与我们今天的312国道走向完全吻合,它同唐代商州刺史李西华所开的避水碥道、明代商州知州郗元洪重修的“郗公路”等路线大概也都不甚重合。唐时由商於道赴襄阳、江陵一带也不必绕行郦邑(即今内乡),商於古道的终点於村也不会出现在今312国道赴内乡的道路附近,它一定会在今淅川县境内的淅水岸边。

古道终点在淅川

关于商於古道终点的所在地虽然众说纷纭,商洛市地方志办主任杨建国告诉记者:《大清一统志》明确记载,於地,位于内乡西七里。按地理位置推测,实际地点与本采访组最终探寻结果不谋而合。

由杨建国主编的《商於古道》一书已经编写完毕,即将付梓。书中详细记录了经严格考证的商於古道历史资料,收入史学界对整个商於古道的最新发现。书籍的前言中如此写到:横穿于境内的这条古道——商於古道,又称“商於六百里”,是指商於至河南内乡古於城一带。秦孝公封卫鞅以商於十五邑,张仪欺楚、秦之亡楚、刘邦灭秦、绿林军诛戮王莽的故事就发生在这条古道。同时也是宋金鏖战、李自成屯兵养马,直捣京城的古战场。在抗战时期,它是抗击日寇的东路运输线,解放战争时期,又是人民解放军中原突围北上的重要通道和陕南游击队的征战之地。商於古道的兴衰变化,反映出中国历史演进的一个侧面。

“通观商於古道的古今史,它既是一条军事通道,又是一条古驿站之路,还是一条商业贸易之路,”杨建国说,“它曾历经了无数次战火硝烟,见证过无数个历史事件又演绎了一幕幕人生故事。时至今日,它仍作为一条我国西北与东南地区的捷径,发挥着重要作用。”(来源:商洛市文联网,商於古道官方网站转载)

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